한국에 수학의 세미가 있다면 일본에는 영어의 엘렌 베이커가...
2016년 4월 11일 월요일
2016년 4월 8일 금요일
나는 중도적인가
권력이든 뭐든 관리하는 입장이 여론 앞에 놓이면 행동이든 발언이든 뭐든 간에 정치적이지 않은 것이 없게 되기 마련이다.
그리고 "나는 정치적으로 중도적인 성향"이라는 사람들에 대해 생각해본다.
난 그것이 모순되었다는 본론을 먼저 말하기 이전에, 그 「중도적인 성향」이라는 의견 자체가 일종의 모순이라는 걸 주장하지 않을 수 없다.
-----
앞서 내가 글을 쓰거나 말을 할 때 앞서 적는 것 처럼 빙빙 둘러서 말하는 경우를 좀 짚고 넘어갈 텐데, 일단 그건 곡해의 여지를 사전에 남기지 않으려는 의도가 크다.
풀어보자.
-그건 곡해의 여지를 사전에 남기지 않으려는 의도가 크다.-
= 그건 -사실을 모르고 하는 착각이 아닌- 의도가 담긴 왜곡의 빌미나 가능성을 사전에 만들어두지 않으려는 생각이 -물론 다른 의도도 있지만- 더 많은 편이다.
길게 풀면 여기까지 늘일 수 있다.
요컨데 자신의 의견을 정확히 전달하는 것이 의사소통의 본질인데, 소통의 편리함에 치중하다 오히려 더 불편한 상황을 만들고 싶지 않다는 판단 때문이다.
물론 일상대화에서 저렇게 조잡하게 늘어놓지는 않겠지만 그만큼 생각이나 마음의 전달은 복잡하다는 걸 말하고 싶었다.
「의도는 그렇지 않았는데 오해를 산」경우는 대체로 전달어휘가 잘못인 경우거나 혹은 어휘자체는 문제가 없었으나 시간이나 장소를 잘못 고르는 경우이다.
여지를 만들어 둔다는 것은 그런 거다. KY다.
-------
다시 돌아와서, 이들이 말하는 정치적인 중도라는 건 기존에 놓인 상반된 생각들을 두고 그 가운데서 균형을 펼친다는 논리다.
지금까지의 '정치'라는게 얼마나 이미지가 좋지 않았나를 실감하게 만들어주는 부분인데, [정치]라는 사전적인 의미만을 두고 생각한다면 중도라는 말은 성립하지 않는다.반드시 그 국가를 운영하는 방식에 좌나 우파같은 양립된 이념이 상존한다는 전제가 있어야 떠오를 수 있는 발상이다.
그건 현상적인 판단일 수도 있고, 또는 드물게 좌우파의 이미지를 선입견으로 가지고 시작하는 경우도 있다. 공무원들이 흔히 '정치적인 중립'을 유지해야 한다고 하지만 그것은 정치적인 활동이 아닌 공무의 목적으로만 움직이는 행동지침을 뜻하는 거지, 개개인의 정치성향에 관한 이야기는 아니다.
그래서인즉 이 논리는 문득문득 이상하다는 느낌을 받게 된다.
'진보적인 사고를 가졌다'는 것 조차도 일종의 카테고리화된 의견이다. 개개인의 생각은 그렇게 쉽게 분류화 될 수 없을 정도로 다양한데도 어떤 틀을 가지고 생각하며 뭉치는 것이다. 왕왕 그런 것을 가리키며 '프레임에 갇힌다'는 표현을 쓰기도 한다.
그런 흐름에 쓸리지 않는, 소위 말해 카테고리화 되지 않는다고 주장하는 사람일 수록 더더욱 자신을 중도적인 성향이라고 에둘러 말할 필요가 없는 것이다.
때문에 정치에 대해 스스로를 중도라고 주장하는 사람들을 보면 나는 크게 세 가지 정도로 선입견의 파트를 나눈다.
이 사람들은 기존의 정치라는 것이 만들어 둔 이념에 싫증을 느낀 사람들이거나,
'정치'라는 자체에 관한 논의를 귀찮아 하는 사람들이거나,
'정치'적인 물음이 가져올 결과를 귀찮아 하는 사람들이다.
스스로 국가라는 단체에서 소속되어 살아간다고 하면 자신의 삶 전체에 법제도가 어우러져 있는 걸 느낄 것이다. 그것은 모두가 해야만 한다고 논의된 것들이 모여, 결과적으로 상호간에 하기로 합의가 된 것들이고 그게 바로 정치적인 결과물이다. 때문에 중도라고 하는 중용에 가까운 생각은 좌,우에 필적하는 새로운 이념이 아닌 그보다 포괄적인 단계에 놓인 의식수준에 가깝다고 볼 수 있다.
누군가 '당신은 정치적으로 진보적이냐 보수적이냐'를 묻는다고 할 때 딱히 그에 관한 생각이 없다면 차라리 '모르겠다'가 좀 더 나은 대답이 될거라고 본다.
굳이 시비거는 것도 아니고 "어중간한 것을 버리고 양극화로 가라는 이야기"를 하고싶은 게 아니라, 옳고 그름을 떠나서 존재하지도 않는 개념에 스스로 나서서 소속될 필요는 없다는 거다.
분명하지 않은 것은 그것대로 인정하는 것이 훨씬 더 바람직하지, 그걸 못하는 사람들이 억지로 조상님 정체성까지 끌어모은 결과는 잘해봐야 흑백논리로 치달을 뿐이다. 애초에 진보다 보수다 스스로의 이념을 결정짓는 것 자체도 참 안타까운 일이라고 보기 때문에.
"인간은 서로 비슷한 사람들이 한패가 되는 것이 아니다. 한패가 되고 나서 서로 비슷해진다." (황상민, 연세대학교 심리학 교수)
그리고 "나는 정치적으로 중도적인 성향"이라는 사람들에 대해 생각해본다.
난 그것이 모순되었다는 본론을 먼저 말하기 이전에, 그 「중도적인 성향」이라는 의견 자체가 일종의 모순이라는 걸 주장하지 않을 수 없다.
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앞서 내가 글을 쓰거나 말을 할 때 앞서 적는 것 처럼 빙빙 둘러서 말하는 경우를 좀 짚고 넘어갈 텐데, 일단 그건 곡해의 여지를 사전에 남기지 않으려는 의도가 크다.
풀어보자.
-그건 곡해의 여지를 사전에 남기지 않으려는 의도가 크다.-
= 그건 -사실을 모르고 하는 착각이 아닌- 의도가 담긴 왜곡의 빌미나 가능성을 사전에 만들어두지 않으려는 생각이 -물론 다른 의도도 있지만- 더 많은 편이다.
길게 풀면 여기까지 늘일 수 있다.
요컨데 자신의 의견을 정확히 전달하는 것이 의사소통의 본질인데, 소통의 편리함에 치중하다 오히려 더 불편한 상황을 만들고 싶지 않다는 판단 때문이다.
물론 일상대화에서 저렇게 조잡하게 늘어놓지는 않겠지만 그만큼 생각이나 마음의 전달은 복잡하다는 걸 말하고 싶었다.
「의도는 그렇지 않았는데 오해를 산」경우는 대체로 전달어휘가 잘못인 경우거나 혹은 어휘자체는 문제가 없었으나 시간이나 장소를 잘못 고르는 경우이다.
여지를 만들어 둔다는 것은 그런 거다. KY다.
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다시 돌아와서, 이들이 말하는 정치적인 중도라는 건 기존에 놓인 상반된 생각들을 두고 그 가운데서 균형을 펼친다는 논리다.
지금까지의 '정치'라는게 얼마나 이미지가 좋지 않았나를 실감하게 만들어주는 부분인데, [정치]라는 사전적인 의미만을 두고 생각한다면 중도라는 말은 성립하지 않는다.반드시 그 국가를 운영하는 방식에 좌나 우파같은 양립된 이념이 상존한다는 전제가 있어야 떠오를 수 있는 발상이다.
그건 현상적인 판단일 수도 있고, 또는 드물게 좌우파의 이미지를 선입견으로 가지고 시작하는 경우도 있다. 공무원들이 흔히 '정치적인 중립'을 유지해야 한다고 하지만 그것은 정치적인 활동이 아닌 공무의 목적으로만 움직이는 행동지침을 뜻하는 거지, 개개인의 정치성향에 관한 이야기는 아니다.
그래서인즉 이 논리는 문득문득 이상하다는 느낌을 받게 된다.
'진보적인 사고를 가졌다'는 것 조차도 일종의 카테고리화된 의견이다. 개개인의 생각은 그렇게 쉽게 분류화 될 수 없을 정도로 다양한데도 어떤 틀을 가지고 생각하며 뭉치는 것이다. 왕왕 그런 것을 가리키며 '프레임에 갇힌다'는 표현을 쓰기도 한다.
그런 흐름에 쓸리지 않는, 소위 말해 카테고리화 되지 않는다고 주장하는 사람일 수록 더더욱 자신을 중도적인 성향이라고 에둘러 말할 필요가 없는 것이다.
때문에 정치에 대해 스스로를 중도라고 주장하는 사람들을 보면 나는 크게 세 가지 정도로 선입견의 파트를 나눈다.
이 사람들은 기존의 정치라는 것이 만들어 둔 이념에 싫증을 느낀 사람들이거나,
'정치'라는 자체에 관한 논의를 귀찮아 하는 사람들이거나,
'정치'적인 물음이 가져올 결과를 귀찮아 하는 사람들이다.
스스로 국가라는 단체에서 소속되어 살아간다고 하면 자신의 삶 전체에 법제도가 어우러져 있는 걸 느낄 것이다. 그것은 모두가 해야만 한다고 논의된 것들이 모여, 결과적으로 상호간에 하기로 합의가 된 것들이고 그게 바로 정치적인 결과물이다. 때문에 중도라고 하는 중용에 가까운 생각은 좌,우에 필적하는 새로운 이념이 아닌 그보다 포괄적인 단계에 놓인 의식수준에 가깝다고 볼 수 있다.
누군가 '당신은 정치적으로 진보적이냐 보수적이냐'를 묻는다고 할 때 딱히 그에 관한 생각이 없다면 차라리 '모르겠다'가 좀 더 나은 대답이 될거라고 본다.
굳이 시비거는 것도 아니고 "어중간한 것을 버리고 양극화로 가라는 이야기"를 하고싶은 게 아니라, 옳고 그름을 떠나서 존재하지도 않는 개념에 스스로 나서서 소속될 필요는 없다는 거다.
분명하지 않은 것은 그것대로 인정하는 것이 훨씬 더 바람직하지, 그걸 못하는 사람들이 억지로 조상님 정체성까지 끌어모은 결과는 잘해봐야 흑백논리로 치달을 뿐이다. 애초에 진보다 보수다 스스로의 이념을 결정짓는 것 자체도 참 안타까운 일이라고 보기 때문에.
"인간은 서로 비슷한 사람들이 한패가 되는 것이 아니다. 한패가 되고 나서 서로 비슷해진다." (황상민, 연세대학교 심리학 교수)
2016년 4월 2일 토요일
지, 질렀다..
<인간의 욕심은 끝이 없고...후략>
옆동네 어도비에서는 통합 계정관리에 들어가서 차곡차곡 월별 결제액을 빨아먹는 동안 코렐사는 착실하고 꾸준하게 옆그레이드를 실행중이다.
2015에 비해서 유저팁 지원, 파티클 브러시 확장을 제외하면 그렇다 할 변화가 없어보이는데, 2015에서 박터지게 욕을 먹었던 브러시 사이즈조절에 걸리는 렉현상을 현저히 줄이고(없애지는 못했다) 퍼포먼스를 상당히 향상시켰다.
그래봤자 옆그레이드란 점은 부정할 수 없는 듯.
사실 페인터는 정품을 하나 구매하면 이후 버젼업을 할 때 가격을 상당히 할인 받을 수 있고(절반 이상), 단순히 업그레이드만 하는 게 아니라 각 버젼의 라이센스를 다 쓸 수 있기때문에 오히려 가격면에서는 어도비의 정책보다 훨씬 더 저렴하다고 볼 수 있다.
포토샵을 제외한 단일 앱 플랜을 사용할때 1년 약정으로 월 2만3천원, 포토샵 플랜을 하더라도 월 1만1천원.
그에 비해서 페인터 정품은 430USD가량 (업그레이드) 구매가격은 평균 220USD, 한정기간 세일이나 프로모션 코드를 쓴다면 최저 80USD(=10만원)까지 내려간다.
한 때는 포토샵과 함께 쌍벽을 이루던 페인터였는데 점차 깔끔한 일러스트가 각광받기 시작하니 클립스튜디오나 SAI 같은 가벼운 프로그램들에 밀려서 코어유저 층만 쓰는 프로그램이 되어버렸다. (옵션이 너무 많고 드럽게 불친절한 인터페이스도 한 몫 하지만) 12를 마지막으로 한국시장에서 발을 빼버렸으니 언어지원도 안되서 국내유저는 더 줄어들 전망 ㅇ<-<
2016년 3월 29일 화요일
이들은 전쟁이 정말 하고싶은걸까.
각종 사회의 불만에 들어찬 광기들은 팽배해져 있는데 정치와 결탁한 언론들은 사회적인 분노를 다 받아내지 못하자 심지어 적을 만들어내기에만 급급하다.
오늘 아침 KBS 뉴스는 남녀 1000명을 조사하여 전쟁시에 나라를 위해 싸우겠다는 응답자를 연령대로 분류했다. 5~60대가 전쟁이 날 경우 참전하겠다는 의사가 80% 이상이었던 반면에 젊은 층이나 고학력자로 갈 수록 낮아진다는 통계와 함께 '나라 사랑'이라는 의미를 함축시켜서 함께 전달한다.
꽤나 소름돋는 이야기다.
누군가는 전쟁을 피할 수 없는 성격으로 분류하기도 한다. 누군가는 애국의 행위로 포장하기도 한다.
어떻게 보면 맞는 말이기도 하다. 허나 전쟁의 동기에 앞서서 이들은 먼저 전쟁이란 행위에 대한 현상학적인 접근을 우선하느라 그것이 어떻게 일어날 것이며, 그것이 정당한 것인지에 대해, 또는 그 전쟁을 통해서 어떤 참상이 일어날 것인지에 대한 결과를 등한시한다.
클라우제비츠가 말하길 '전쟁의 유일한 근원은 정치'라 했다. 집단에 의해 결정된 폭력적 만장일치에 의한 파괴행위는 흔히 말하는 인간 개개인이 행하는 원한에 의한 살인과는 매우 다른 성향을 가지고 있는 것이다.
그 만장일치의 폭력은 때때로 애국심이나 예방전쟁 등으로 포장되어 대립요소를 제거하는 방법의 체계적인 정당화의 절차를 거친다.
우리 안의 분노를 형성할 수 있도록 하는 여러가지 부당한 이미지들을 통해서 적에 대한 적개심을 만들어내고, 전혀 이해하지 못하는 -그래서 배제시키는 것이 옳은- 대상에 대한 불안감을 해소하기 위해서.. 마치 항생제로 병원균을 치료하듯 아주 당연한 행위로 규정하며 전쟁에의 거부감을 희석시킨다.
이들이 전쟁을 방지하겠다는 일련의 움직임들을 봐주고 있자면 정말로 그 방향이 옳은 것인지에 대한 의구심부터 든다는 거다.
전쟁에 대한 참상을 개개인의 광기에서 찾겠다면야 어찌 예외의 수를 찾겠다만, 그 인간들의 집단지성이 만들어낸 현명한 판단의 결과가 몇번의 크고작은 퍼레이드 이후에 펼쳐질 인간 학살과 경제적 약탈이라는 사회적 모순이란 것은 상당한 아이러니다.
왜 전쟁을 해야하느냐고 물으면 거기엔 심플하고 분명한 이유가 있을 뿐이다.
'적'이 있으니까.
소셜 네트워크에서 흔히 사회적인 이슈들이나 부당함을 보며 분노하는 사람들 역시 이런 결과를 좋은 선택이라고 생각할까도 궁금하다.
정의에 관한 이런 아주 쉽고 가벼운 결단과 집속력이 있다면 한 때 염산테러로 얼굴이 짓뭉개진 한사람의 인생의 소중함을 외치던 사회가, 어느새 백린탄에 살이 녹아내려 엉겨붙은 몇 백명의 시체는 더 많은 시체의 산 앞에서는 대수로운 일도 아닌 양 치부해버릴 상황에 있을텐데.
정작 나는 인류평화를 주장하는 박애주의자도 아니건만 가끔 저런 언론들의 생각없는 보도 -물론 총선 이전에 안보의식을 강화하고 보수층을 결집시키는 등의 수면아래 효과를 차치하더라도-를 보면 그냥 이런저런 생각이 든다.
단순히 현상적으로 관찰하더라도 신화적 상상력이 결여된 20세기 이후에 전쟁이 가져왔던 좋은 효과는 극히 드물다. 누군가는 다른 누군가와의 갈등을 '배제하고 죽이는 것'이 최고의 방법이라는 아주 그릇된 판단을 하는데, 동식물을 멸종시키는 방법 처럼 사람을 대하려는 태도는 경솔하기 짝이 없는 인명경시이며 착각이다.
서로 전혀 다른 겉모습을 지니더라도 사상이 통하고 나면 무섭도록 결속되고 퍼져나가는 게 사람의 의지인데, 종교가 굉장히 좋은 예시이지않나.
애초에 공화제를 외치는 나라들이 저딴식으로 전쟁논리를 펼치는 자체가 넌센스고.
나에게 저런 설문을 던진다면, 전쟁이 일어나면 참전하는 건 '어쩔 수 없는' 일이라고 대답할 수 밖에 없다. '인생의 가치가 어떤지'같은 과분한 생각은 거대한 집단의식에 맡겨두고서 "일단은" 죽고 죽이러 가는거지.
「전쟁」
마을마다 늙은이들 뿐.
주인을 잃은 심장.
상대 없는 사랑.
풀, 먼지, 까마귀.
그런데 젊은이들은?
관 속에.
나무는 홀로 말라가고.
여자들은 막대기 처럼
독수공방.
증오엔 약도 없는데.
그런데 젊은이들은?
관 속에.
-미겔 에르난데스 (Miguel Ernandez) -
오늘 아침 KBS 뉴스는 남녀 1000명을 조사하여 전쟁시에 나라를 위해 싸우겠다는 응답자를 연령대로 분류했다. 5~60대가 전쟁이 날 경우 참전하겠다는 의사가 80% 이상이었던 반면에 젊은 층이나 고학력자로 갈 수록 낮아진다는 통계와 함께 '나라 사랑'이라는 의미를 함축시켜서 함께 전달한다.
꽤나 소름돋는 이야기다.
누군가는 전쟁을 피할 수 없는 성격으로 분류하기도 한다. 누군가는 애국의 행위로 포장하기도 한다.
어떻게 보면 맞는 말이기도 하다. 허나 전쟁의 동기에 앞서서 이들은 먼저 전쟁이란 행위에 대한 현상학적인 접근을 우선하느라 그것이 어떻게 일어날 것이며, 그것이 정당한 것인지에 대해, 또는 그 전쟁을 통해서 어떤 참상이 일어날 것인지에 대한 결과를 등한시한다.
클라우제비츠가 말하길 '전쟁의 유일한 근원은 정치'라 했다. 집단에 의해 결정된 폭력적 만장일치에 의한 파괴행위는 흔히 말하는 인간 개개인이 행하는 원한에 의한 살인과는 매우 다른 성향을 가지고 있는 것이다.
그 만장일치의 폭력은 때때로 애국심이나 예방전쟁 등으로 포장되어 대립요소를 제거하는 방법의 체계적인 정당화의 절차를 거친다.
우리 안의 분노를 형성할 수 있도록 하는 여러가지 부당한 이미지들을 통해서 적에 대한 적개심을 만들어내고, 전혀 이해하지 못하는 -그래서 배제시키는 것이 옳은- 대상에 대한 불안감을 해소하기 위해서.. 마치 항생제로 병원균을 치료하듯 아주 당연한 행위로 규정하며 전쟁에의 거부감을 희석시킨다.
이들이 전쟁을 방지하겠다는 일련의 움직임들을 봐주고 있자면 정말로 그 방향이 옳은 것인지에 대한 의구심부터 든다는 거다.
전쟁에 대한 참상을 개개인의 광기에서 찾겠다면야 어찌 예외의 수를 찾겠다만, 그 인간들의 집단지성이 만들어낸 현명한 판단의 결과가 몇번의 크고작은 퍼레이드 이후에 펼쳐질 인간 학살과 경제적 약탈이라는 사회적 모순이란 것은 상당한 아이러니다.
왜 전쟁을 해야하느냐고 물으면 거기엔 심플하고 분명한 이유가 있을 뿐이다.
'적'이 있으니까.
소셜 네트워크에서 흔히 사회적인 이슈들이나 부당함을 보며 분노하는 사람들 역시 이런 결과를 좋은 선택이라고 생각할까도 궁금하다.
정의에 관한 이런 아주 쉽고 가벼운 결단과 집속력이 있다면 한 때 염산테러로 얼굴이 짓뭉개진 한사람의 인생의 소중함을 외치던 사회가, 어느새 백린탄에 살이 녹아내려 엉겨붙은 몇 백명의 시체는 더 많은 시체의 산 앞에서는 대수로운 일도 아닌 양 치부해버릴 상황에 있을텐데.
정작 나는 인류평화를 주장하는 박애주의자도 아니건만 가끔 저런 언론들의 생각없는 보도 -물론 총선 이전에 안보의식을 강화하고 보수층을 결집시키는 등의 수면아래 효과를 차치하더라도-를 보면 그냥 이런저런 생각이 든다.
단순히 현상적으로 관찰하더라도 신화적 상상력이 결여된 20세기 이후에 전쟁이 가져왔던 좋은 효과는 극히 드물다. 누군가는 다른 누군가와의 갈등을 '배제하고 죽이는 것'이 최고의 방법이라는 아주 그릇된 판단을 하는데, 동식물을 멸종시키는 방법 처럼 사람을 대하려는 태도는 경솔하기 짝이 없는 인명경시이며 착각이다.
서로 전혀 다른 겉모습을 지니더라도 사상이 통하고 나면 무섭도록 결속되고 퍼져나가는 게 사람의 의지인데, 종교가 굉장히 좋은 예시이지않나.
애초에 공화제를 외치는 나라들이 저딴식으로 전쟁논리를 펼치는 자체가 넌센스고.
나에게 저런 설문을 던진다면, 전쟁이 일어나면 참전하는 건 '어쩔 수 없는' 일이라고 대답할 수 밖에 없다. '인생의 가치가 어떤지'같은 과분한 생각은 거대한 집단의식에 맡겨두고서 "일단은" 죽고 죽이러 가는거지.
「전쟁」
마을마다 늙은이들 뿐.
주인을 잃은 심장.
상대 없는 사랑.
풀, 먼지, 까마귀.
그런데 젊은이들은?
관 속에.
나무는 홀로 말라가고.
여자들은 막대기 처럼
독수공방.
증오엔 약도 없는데.
그런데 젊은이들은?
관 속에.
-미겔 에르난데스 (Miguel Ernandez) -
문제의 물건 PIECE
예전에 킥스타터로 한창 떠들었던 그 물건.
아이팟을 아이폰 처럼 쓸 수 있게 만들어준다고 광고했던 Piece란 것이,
오늘 도착했다.
블루투스 페어링으로 SIM을 연결해서 전화기처럼 앱연동을 통해 쓸 수 있다는 건데,
내 평생 멜론을 공짜로 제공하는 음악감상의 노예 모토로이는 냅두고(...)
아이팟을 애용하다보니 구미가 당겨서 킥스타터에서 1월달에 투자했던 물건이 이제 도착.
그사이에 이사를 해버리는 바람에 계속 문앞에서 닷지당하전 우체국 아저씨한테 어떻게든 연락이 닿아 겨우겨우 물건을 받을 수 있었다.
긴말은 필요 없고 바로 구동!
.......?
모토로이가 유물인 것은 알고 있었지만
이정도로 유물 이었을 줄은...
Mini SIM이라서 Micro SIM 슬롯에 들어가질 않는다;
하지만 애초에 SIM규격은 단순 사이즈의 차이일 뿐
SIM_깎는_노인.jpg
깎는다.
괜찮다. 가운데 칩만 상하지 않게 플라스틱을 쫙쫙 짤라준다.
그리고 꽂아서 구동까지 성공-
했지만 계속해서 뜨는 "No Service"란 문구.
Aㅏ.
그러타..
국내 WCDMA 규격은 지원을 안하는 것이어따.
정확하게는 이하의 규격만을 지원한다고 한다.
GSM850MHz, EGSM900MHz, DCS1800MHz and PCS1900MHz
위를 제외한 CDMA, WCDMA는 현재 지원하지 않는단다. ㅅㅂ
뭣보다 저거 쓸려면 계속해서 블루투스 페어링을 하면서 백그라운드로 실행시켜놔야 하기 때문에, 가뜩이나 아이폰에 비해 배터리용량이 절반밖에 안되는 아이팟은 당연하게도 배터리 광탈 현상이...
이렇게 인생의 첫 킥스타터는 실패했다.
2016년 3월 2일 수요일
SD
S 슈퍼 D 대가리의 약자가 아니라..
S 숏 D 다리도 아니라...
Super Deformed.
가면 갈수록 데포르메 표현의 한계를 많이 느낀다.
지금 까지는 내가 분명 좋아서 그리던 것이었기 때문에 어떤 분명한 미학의 지향점이 있었고 거기에 맞춰나가면 되는 외형이었는데, 좀 더 개성을 찾고싶다고 해야하나 아니면 인체의 표현에 너무 얽매여서 "이 밖으로 나가면 안돼!"같은 선을 무의식적으로 긋고있는 건 아닌가 싶다.
요컨데 이런 이미지도 그릴 당시에는 관절의 꺾임이나 손/발목의 굵기에 꽤나 데포르메를 가했다고 생각했는데 결과적으로는 그림 전체의 조형에 묻혀서 크게 부각되지 않게 되었다.
아니 이전에 그리던 것 보다는 오히려 이게 좀 더 자연스러운 굴곡을 만든다는 느낌이 든다.
만화를 그리게 되면 일러스트와 가장 큰 차이점이, 스토리가 들어가기 때문에 가해지는 맥락상의 연출방식에서 그 장면에 맞는 데포르메를 요구하는 경우가 훨씬 많다는 것이다.
흔하게 스틸샷으로 찍혀서 '작붕'이라고 자주 까이는 마츠모토 노리오씨의 작화의 경우는 그 전체의 흐름과 맥락을 보지 않으면 왜 이런 웃긴짤방 같은 장면이 나오는지 도저히 알 길이 없다.
(이 사람은 애니메이팅의 기본이라고 하는 액션의 준비단계인 '키포즈'를 쓰지 않으면서도 원근법, 무게감, 속도감을 자신만의 스타일을 통해 자유자재로 연출해내는 괴물이며, 개인적으로 정말로 존경하는 사람중 한 명.)
데포르메는 단순히 작가의 미적인 지향성을 비롯해 의도적인 흐름의 역할 까지 다양하게 존재한다.앞서 말한 시간적인 흐름을 만들어주기도 하고, 좀더 파고들자면 캐릭터의 성격을 연출하는 분명한 수단으로 쓰이기도 한다.
하지만 중요한 것은 군대말로 'FM을 알아야 가라를 친다'고, 기본적인 대상에 관한 정확한 지식과 뚜렷한 방향성이 부족하다면 '데포르메'의 난이도는 높아진 다는 것.
나는 내 스스로 인체에 대한 지식이 부족함을 여실히 느낀다. 사실 그림 좀 그린다는 사람들에 비해서 나는 그렇게 그림을 충실하게 연구한 사람이 아니기에 느껴지는 갭은 더 심하다.
지금은 스케쥴이란 벽에 숨어서 변명을 늘어놓지만, 그림을 좀 더 내 손에서 자유롭게 굴릴 수 있으려면 아직 10년은 멀은 듯.
S 숏 D 다리도 아니라...
Super Deformed.
가면 갈수록 데포르메 표현의 한계를 많이 느낀다.
지금 까지는 내가 분명 좋아서 그리던 것이었기 때문에 어떤 분명한 미학의 지향점이 있었고 거기에 맞춰나가면 되는 외형이었는데, 좀 더 개성을 찾고싶다고 해야하나 아니면 인체의 표현에 너무 얽매여서 "이 밖으로 나가면 안돼!"같은 선을 무의식적으로 긋고있는 건 아닌가 싶다.
요컨데 이런 이미지도 그릴 당시에는 관절의 꺾임이나 손/발목의 굵기에 꽤나 데포르메를 가했다고 생각했는데 결과적으로는 그림 전체의 조형에 묻혀서 크게 부각되지 않게 되었다.
아니 이전에 그리던 것 보다는 오히려 이게 좀 더 자연스러운 굴곡을 만든다는 느낌이 든다.
만화를 그리게 되면 일러스트와 가장 큰 차이점이, 스토리가 들어가기 때문에 가해지는 맥락상의 연출방식에서 그 장면에 맞는 데포르메를 요구하는 경우가 훨씬 많다는 것이다.
흔하게 스틸샷으로 찍혀서 '작붕'이라고 자주 까이는 마츠모토 노리오씨의 작화의 경우는 그 전체의 흐름과 맥락을 보지 않으면 왜 이런 웃긴짤방 같은 장면이 나오는지 도저히 알 길이 없다.
(이 사람은 애니메이팅의 기본이라고 하는 액션의 준비단계인 '키포즈'를 쓰지 않으면서도 원근법, 무게감, 속도감을 자신만의 스타일을 통해 자유자재로 연출해내는 괴물이며, 개인적으로 정말로 존경하는 사람중 한 명.)
데포르메는 단순히 작가의 미적인 지향성을 비롯해 의도적인 흐름의 역할 까지 다양하게 존재한다.앞서 말한 시간적인 흐름을 만들어주기도 하고, 좀더 파고들자면 캐릭터의 성격을 연출하는 분명한 수단으로 쓰이기도 한다.
하지만 중요한 것은 군대말로 'FM을 알아야 가라를 친다'고, 기본적인 대상에 관한 정확한 지식과 뚜렷한 방향성이 부족하다면 '데포르메'의 난이도는 높아진 다는 것.
나는 내 스스로 인체에 대한 지식이 부족함을 여실히 느낀다. 사실 그림 좀 그린다는 사람들에 비해서 나는 그렇게 그림을 충실하게 연구한 사람이 아니기에 느껴지는 갭은 더 심하다.
지금은 스케쥴이란 벽에 숨어서 변명을 늘어놓지만, 그림을 좀 더 내 손에서 자유롭게 굴릴 수 있으려면 아직 10년은 멀은 듯.
2016년 3월 1일 화요일
새로운 리그의 심판 만화 준비중
그동안 항상 (개인적으로)문제가 되어왔던 부족한 스토리를 커버하기 위해서 새로운 시나리오로 준비중.
기존 리그의 심판은 일단 마무리하고 (그래봤자 3페이지도 안남았지만) 스토리작가분과 협업해서 인벤에 공개할 예정.
물론 지금은 눈썹이 휘날리게 바쁘다보니 실제 작업기간은 5월 중이 될 듯...
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